一、韩非和韩非子的区别？
韩非和韩非子一个人，韩非是韩国公子，是中国古代著名的哲学家、想法家,政论家和散文家,法家想法的集大成者，因此后世尊称其为“韩非子”或“韩子”。
韩非子的想法主张是人性自私论，他在民族政体方面主张建立统一的中央集权的封建专制民族，其中他的“法”、“术”、“势”相结合的政治想法，是封建专制主义想法的重要内容。韩非子认为君主应根据臣民的言论与实绩是否相符来决定功过赏罚，继承和拓展资料了战国时期法家的想法和操作，提出了君主专制中央集权的法家操作学说。
二、韩非老师？
一、著名的老师
韩非是个贵族富二代，他身处的韩国，于战国末年已相当贫弱，有鉴于此，他决定去找可以救世的学问，试图扭转乾坤，夺回韩国应有的骄傲。讽刺的是，他拜的老师就是当世大儒荀子。
荀子身为战国最后一位叫得出名号的儒者，当然也不是省油的灯。他本是赵国人，后在齐国稷下学宫称霸，三为祭酒，意思是他是当时齐国民族研究院的院长，还当过三任。后来齐国被燕国打趴，就去了楚国，秦国又跑来打趴楚国，他就又回了齐国，最后在楚国春申君的赏识之下，当了兰陵令，即是兰陵的县长，听说还治理的相当不错。
好景不常，先秦所有大儒的命运都是如此，春申君一死，荀子的官职也就被废，之后便跟孔子、孟子一样，致力于教育。韩非就是这时进了荀子之门，而他那个可怕的同学李斯，也是差不多同一时刻进门。
二、现实的学生
荀子想法跟前辈有点差异，啰嗦程度也是有增无减，如果你觉得《孟子》很烦，那你看《荀子》时会更烦。他认为人性不可靠，要靠确切的礼乐制度规范，人才可以维持皇城之内的和气。
反观韩非，他就更直接地面对现实，他认为人与人本身就是由于利益而交往，人性不只不可靠，还很卑劣，应该直接制订法律，不照做就去死，如此干脆的多。
满意自己论点跟技巧的韩非，学成返乡，归国的那些年，韩非不断上谏韩王，希望老板能够听取他的意见，可惜韩王不为所动。在空有激昂却不被闻问的日子里，韩非写下字字铿锵的《韩非子》，他书中最大的特色就是，时不时就会很愤怒，但他跟一般人不同，韩非除了很会酸人以外，还酸的很有道理，酸完之后还会有体系的告诉你你该怎样做，也算是苦口婆心，这点其实跟他老师荀子有点相似。
这本历来帝王百大必读经典之作，传到当时秦国君王赢政手上，其中〈孤愤〉、〈五蠹〉两篇被未来的始皇帝大大赞赏，拍案大叫：太猛了，寡人如果能见到这个作者，跟他要个签名书、当个朋友聊聊天，我这辈子就没有遗憾了。跟韩非同门的李斯在旁听见这句话，挑了挑眉说，这是我同学韩非写的!始皇帝一听作者就在隔壁，欣喜若狂，少女心大作便发兵攻韩，打的韩王一头雾水。
后来韩王听说秦王是为了追星而来，马上就送韩非出使秦国，智慧如韩非，怎样会不知道自己只是弃子?不过反正这里已经烂透了，换个有老板赏识还有同学帮忙
三、韩非师傅？
荀子，名况，字卿。桑海儒家“齐鲁三杰”的师叔，儒家辈分最高的长者高人，是儒家继孔子和孟子之后的另一位儒学大家，更是两位法家著名代表人物——李斯、韩非的授业老师。
四、韩非老婆？
韩非没有老婆
韩非（约公元前280年-公元前233年），又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人，为中国古代法家想法的代表人物。
韩非子出身韩国宗室贵族，与李斯均是荀子学生，后因其智慧渊博，被秦始皇召唤入秦，正欲重用，却被妒忌的同窗李斯害死。韩非子死后，秦始皇在他的想法指引下，完成了统一六国的帝业。
韩非子其学出于荀子，源于儒家，而成为法家，又推究老子想法，归本于道家。司马迁指出韩非子喜好“刑名法术”且归本于道家的“黄老之学”。
他集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，是法家想法之集大成者，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的想法基础
五、韩非何故叫韩非子？
韩非子本名为韩非，是韩国的贵族。之因此叫他韩非子或者韩子是由于尊敬他，他是法家的代表人物其中一个。“子”是古代对人的一种尊称，“子”这个称呼之因此盛行，来源于诸子百家时期，那时的大众对于在某一领域有过重大突出贡献、重大成就的人的一种尊称，这种人可能是一种想法流派的开派祖师和代表人物，是在当时有着重大影响力的人。
六、韩非的剑？
逆鳞
动画天行九歌中武器
逆鳞，中国3D玄幻动画《天行九歌’里面的原创武器，是韩国公子韩非的佩剑。剑是凶器，名剑更有灵性，需要选择强大的主人，这样才可以弑杀更多的生活，供剑饮血，而剑灵是这把剑的历任主人中，最强大与最契合的一位亡灵。韩非的逆鳞剑中正寄宿着一位强大的剑灵。
七、韩非创业名言？
1. 事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
2. 巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
3. 佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。
八、韩非的死因是？
关于韩非的死因，切实没有太确定的说法，然而，流传比较广的应该是公子韩非阻止嬴政灭韩，因而惹怒秦王被关进大牢，同门李斯嫉妒秦王对他的信任，因此抢在赦免圣旨之前送去了毒酒，毒杀公子韩非。然而稍微有点历史常识就应该知道不靠谱，就凭秦王那个小心眼，李斯怎样可能违背他的心意自作主张。我觉得历史中的韩非死因应该归功于他自己。
嬴政由于他的文章而对他有兴趣，据说还为他发动战争，这种情况下韩王安把他作为使臣派过去，作为公子，基本一旦两国有战争，他就是弃子。再者，王的儿子，却原离本国朝堂，基本就是鱼离开水。而且，韩非子一书中有他劝秦王保韩，驱逐秦朝中其他国籍的臣子客卿的书，再者，说实话他给秦王写的真的比之前写的水平差很多。秦王估计最开始想用他的，但从他离开韩国起，他就被韩国抛弃了。这种情况，他不能帮韩国，
由于秦王如果发现他帮韩国，轻者厌雪藏，重者就会直接杀掉。他又不能不帮，那是他的民族，他又是皇子，国未倒，他却投降，这怎样可能。因此，他基本是，就是进退维谷。从韩非子中可以看出，他在努力说服秦王留下韩国，这些文章，嬴政还询问过李斯的看法，可以看出，嬴政其实也挺矛盾，他想过要不要留他。最根本的是利益难题，因此，他必须死，由于他根本就没有活路。秦始皇拜服公子非的才华，然而由于血统关系，公子不可能完完全全为秦所用，
因此，把自己想学的学到手之后干脆就学楚晋王从源头上扼杀“意外”的出现了。因此，我自己的见解来看，韩非的死因与李斯有关，但李斯不是主要的缘故，还是由于自己的缘故被害死。
九、韩非子背景？
韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国时韩国人(今河南省新郑）。是中国古代著名的哲学家、想法家，政论家和散文家，法家想法的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”。韩非口吃(结巴），不善言谈，而善于著述。韩非与李斯同是荀卿的学生，他博学多能，才学超人，思索敏捷，李斯自以为不如。他写起文章来气势逼人，堪称当时的大手笔。凡是读过他的文章的人，几乎没有不佩服他的才学的
十、韩非子简介？
韩非(约公元前280–前233年)，战国末期著名想法家、法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王(战国末期韩国君主)之子，荀子的学生。
作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。他被誉为得老子想法精髓最多的二人其中一个(另一人为庄周)。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义想法，积极倡导君主专制主义学说，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道想法。
《史记》载:秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰:”嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣!”可知当时秦王的重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考重要来源其中一个，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。
韩非继承和拓展资料了战国时期法家的想法和操作，提出了君主专制中央集权的学说。主张变法。
他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子·物权》），民族的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，因此制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩非子·人主》）。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩非子·主道》）；同时，选拔一批经过操作锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（《韩非子·显学》）。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩非子·问田》），“以法为教”（《韩非子·五蠹》）。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子·有度》）。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。
